心智是心靈的表層，心靈是心智的底層
──哈茲拉特（Hazrat Inayat Khan）

有時人們會把正念跟思考混為一談，以為正念就是要將注意力局限於認知或想像，好像我們被要求要做一些反省、反思、推論、自我解析或心靈體操之類的事。簡單說，正念是將全然的注意帶到任何正在發生的事情，而注意並不等於思考。

正如蘇菲教的導師哈茲拉特所言，在許多有沉思冥想精神訓練的傳統裡，他們語彙中的「心智」（mind）與「心靈」（heart）是不可分的。知名藝術家暨書法家棚橋一晃（Kazuaki Tanahashi）也說，在日文中「正念」包含兩個字母，其中一個表示心智，另一個表示心靈；換言之，心靈與心智並沒有被想像成是分開的兩回事。於是，棚橋一晃將正念翻譯成「將心靈與心智帶到這個當下」。

不論是身為接受照顧者或提供照顧者，要同時維持心靈與心智的平衡其實很不容易。我們非常容易走入極端，一邊是迷失於過度同情他人的苦痛，另一邊則是有距離的冷靜、不涉入、冷漠地觀察。寧靜心智的特質是寬闊與清澈，也是明辨智慧的泉源。開放的心靈是溫柔、溫暖與流動的。這所有的特質讓我們能夠深刻地感受與明智地行動。然而，即使是行動，其實也是無為的。也許，慈愛最飽滿的意義，就是持續維持寧靜心智與開放心靈之間的微妙平衡。欲培育活在當下的自我療癒能力，機會是相當豐富的。但是，寧靜的心智與開放的心靈的意義是什麼呢？即使我不知道這對你而言意味著什麼，但我感覺其實我們都已經品嘗過這種同在的滋味。也許難以理解，但那不是某種我們要去獲得的東西，而是一種可以透過專注來培育、只需要被揭露的東西；一種不論顯現與否，都需要時時刻刻去專注覺察的東西。

就在今天，當我從門診處穿過走廊附近龐大的藍色防火門時，我巧遇心靈與心智的轉換遊戲。當時迎面而來的是一年前曾經上過課的學員，我對他印象深刻，因為那時他慢性背痛與腿痛已經兩年多了，一天只能站立或走路三到四個小時，而且沒辦法陪孩子玩，這讓他無法成為自己所期待的父親樣貌。當時他經常跟我說，因為疼痛他變得易怒，無法自由陪孩子玩，身為男人的尊嚴和婚姻狀況都亮起紅燈，家庭財務也不穩，這一切都讓他好難過、好難過。

除了這些，讓我感到恐怖的是，他跟我說上課對他的疼痛一點兒幫助都沒有。還記得在課後的追蹤面談時，我坐在他對面，看著他的眼睛，感受到他的沮喪與放棄，也感受到我需要安頓自己，才能慢慢進入他經驗中的世界。這經常發生，能警覺到這些時刻並安住於此，總是會有很大的收穫。因為在這種時刻都會升起一股很想逃跑的欲望，要不就逃入臨床專業超然的遠處，這樣就可以不用去感受對方的痛苦；或者大量地關心對方而迷失於自己的憐憫中，或者感到自己的羞愧與不完美。

很明顯，我們兩個原先的期望都更多，但我們也沒有因為他的現況而抱怨彼此或覺得自己是個失敗者。雖然不滿足也不情願，但確實也只能如此。與他討論一些其他可能的方法後，我們確定他需要約疼痛門診。這次會談結束後，我們一起步行到走廊，握手；幾星期後我們又在電話中談了幾次。從此以後我就沒再見過他，直到現在。 他的上半身向左傾斜，右手握著牆上的安全欄杆。我又再次跟他握手，問問他的感覺、疼痛是否有改變及家人是否安好。他說疼痛依然劇烈，經常如影隨形，最近的止痛治療對背痛稍有舒解，但腿痛就沒差了，還是不太能走路。當他在說話的時候，我意識到自己願意開放，開放地回應他明顯的痛苦。但是，我的眼睛卻有點閃爍不定，閃開他的臉龐，閃開他的眼神，那說了好多話的眼神。我注意到自己眨眼睛與移動，我猜他可能沒意識到這些小動作，然而，對我卻是豐富明顯的訊息。這一切讓我連結到內在的洪流與湧現的記憶，多麼希望當時自己可以做更多、也獲得更多。如果不去注意或不管這些感覺，它們可能就會在我們短暫相遇的忙碌走廊上，像巨浪般地接管一切，也許硬是雕刻出某種地貌，也許侵蝕著地基。

感受到這般的拉扯，讓我停下來，允許自己看到，雖然我站在他面前，但我人其實在其他地方，留他獨自一人。然而，我沒有要離開啊。不間斷的呼吸是我的最佳盟友，我身體的感覺是精準的工具，可以估量出這邂逅中不被覺察的層面。願意留心這瞬間的不舒服，是這般連結需要付出的小小代價。在這之中，單純地回到他的眼睛就已經足夠，他沒有要求任何東西。就留在這裡，當心智安靜到寂靜與廣闊，安靜到既不要求亦不拒絕時，心靈也變柔軟了。就在這裡，在走廊上，我們剛剛安頓了彼此；然後時間到了，我們就分開了。
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