隨著公學校的學生踏出校園，他們搖身一變，成為軍人、殖民官僚、傳教士、技術工人、商人。這些人乘著英國帝國主義的殖民浪潮湧向世界各地，也將運動散播世界各地，足球成為當時傳播向亞洲的西方文明的一環……

十八世紀以來，英國工業革命帶來的龐大財富，讓大不列顛的中產階級迅速增加，社會上湧動一股對嶄新知識的渴望。在這種社會背景下，義務教育應運而生。新興的中產階級為了讓自家子弟接受更好教育，努力將孩子送入菁英主義式的合宿制公學校1接受教育。這使原先只提供上層階級就讀的公學校，漸漸融入不同階級的興趣與嗜好。體育在既有的公學校教育中，成為不可或缺的科目。透過運動培養學生服從、團結、競爭性等品格，體育教育為國家形塑理想的公民雛形，各式各樣的運動項目也因此有機會進入公學校教育中。

在中世紀的英格蘭，足球原本是鄉間流行的娛樂活動，流行於平民、工人階級之中。最早的足球遊戲沒有固定規則、也不限制攜帶任何工具。街道、廣場、農田都可以是踢球的場地，參賽者只要把球踢到對方城鎮的鬧區就算勝利。由於這種活動時常會演變成大規模械鬥，因此足球又被稱為「暴徒足球」（mob football）。然而，隨著工業革命帶來的階級流動，新興的中產階級逐漸進入公學校，源自民間的足球活動也逐漸進入上層階級。

各間公學校在推動團體運動同時，教師與學生也不斷修訂足球規定，試圖融合啟蒙時代以來文明化與科學化的理念，使球賽的野蠻、暴力元素降低，也讓運動規則制度化。經過數十年發展，現代足球的雛形慢慢底定，並在公學校校友們推廣下在民間普及。一八六三年，英格蘭足球協會正式成立，現代足球從此有了具體的組織來規範足球的規則，這種現代的足球又被稱作「協會足球」（Association Football）。

飄洋過海

一八六○年臺灣開港後，開始有外籍傳教士來到臺灣，在這塊陌生的土地上傳播福音。醫學與教育是傳教士推廣宗教的兩種重要管道，其中在教育方面，來自加拿大的馬偕（George Leslie Mackay）與英國的余饒里（George Ede），在臺北與臺南分別建立了牛津學堂（後來的淡水中學校）2和長老教中學兩所教會學校，將英式教育的理念帶入臺灣，培育信徒子女文明的知識與宗教信仰。

其中，臺南的長老教中學與足球有特別深的淵源。一八八五年，余饒里在向英國總會提出的報告指出，他認為致力於教育、陶冶年輕人，會比設法使老一輩臺灣人擺脫迷信來得容易。余饒里建議總會設立一間教會學校，提供完整的一般學科訓練，那樣除了有益於教會，也對個人的專業訓練大有俾益。余饒里的建議促成臺南長老教中學的成立。

一九一二年，臺南的長老教中學為了擴大教務，也為了提供教徒更好的教育，從英國選派年僅二十六歲的年輕宣教師萬榮華（Edward Band）來臺擔任校長。到異國的萬榮華並不熟捻當時在臺灣通行的日文和閩南語，因此還先前往日本學習兩年日文，一九一四年才正式擔任長老教中學的第三任校長。此時，長老教中學的新校舍正在逐步建成，企圖仿照英國公學校的模式，在臺灣推動教育事業。

萬榮華在劍橋大學西敏斯特學院鑽研神學時，曾因擅長足球而擔任過球隊隊長。他認為做為一名傳教士，必須同時擁有強健的體魄與堅毅的精神，而足球正好具備這兩項要素。因此凡是有心想學習足球的學生，無論他的技術、體能是否出色，都是潛在的理想傳教士人選，教學者應該來者不拒。於是在離開英國時，萬榮華特別帶著一顆足球隨行。

萬榮華從英國帶來臺灣的一顆足球，開啟臺灣現代足球的文明。來臺灣後，萬榮華很自然將這項自己擅長的體育活動融合進教育之中。不過，別說足球了，對於當時臺灣的學生來說，「體育」都是相對陌生的課目。如何督促學生運動、引起學生興趣，成為萬榮華的教育課題。


由於長老教中學是集體住宿制的學校，每到下課、放學時，學生都會先回宿舍睡覺，等待用餐時間。這時萬榮華經常會直接闖進宿舍，將偷懶的學生一個一個拖到運動場。萬榮華身材高大、四肢修長，加上運動細胞發達。他高超的球技和優雅的體操與游泳動作，吸引許多學生的目光。無所不能的他，被學生敬稱為「萬能校長」。漸漸地，長老教中學的學生開始潛移默化體育概念，將運動習慣融入生活之中。其中特別是足球成為長老教中學具有標誌性的運動項目。

但在這時期的臺灣，由於足球這種運動仍然相當新穎，正款的皮球與球鞋都需要從香港、日本購買。因此學生屢屢打著赤腳踢球，並以此為樂。在操場和足球數量不夠的情況下，許多學生利用軟式網球在校園與宿舍周圍空地踢球。校友洪南海3在談起長老中學的記憶時便提到，他在國小就曾看過長老教中學的學生，把臺南東門城的城門當作球門來踢球。學生以臺南市區為球場，在大街小巷踢球，也使足球成為臺南人熟悉的日常風景。這項世界最熱門的運動，就這樣悄悄走入臺灣人世界，成為臺南市一部分的市景。

府城之外

在臺灣南端的府城之外，足球運動就沒有那麼為人所知了。在日本殖民初期，臺灣各地的中學校與小學校，雖然也有以體育弘揚日本精神的做法，但受限於資源，公學校與小學校的體育課，大多是以徒手體操、田徑這些只須簡易場地或工具就能完成的運動為教學項目。中學校以上才會讓學生接觸到球類教育，這讓球類運動成為日治時代受過中高等以上教育的人們，才有機會接觸的運動。

▲一九一五年淡水中學校足球隊。學校教育是日治時期臺灣人認識體育運動的途徑，不同於日式學校流行棒球、網球，教會學校則以足球、橄欖球為體育項目。（James Ong 翁瑞昶提供）

棒球、軟式網球等運動正是在這樣的情況下，漸漸被臺灣人所熟悉。臺灣人從一開始觀看在臺日人玩樂，到實際下場參與競賽，運動競賽帶給被殖民者與殖民者以公平規則競爭的機會。漸漸地，臺灣人愈來愈熱衷於運動，願意支持擅於運動的臺灣子弟以運動為事業。但更重要的還是活動身體以及競爭所帶來的快樂。

足球做為日治時期的英式教育不可或缺的一環，在力行西化的日本也正漸漸地被日本人熟知。力行富國強兵的日本，在各方面全力學習當時被認為更為先進、成功的歐洲文化。一八七八年，受到德國統一經驗影響，明治政府深感身體教育與國民教育密不可分，決定將體操列入國民教育之中。十月二十四日，日本文部省設立體操傳習所，成為日本第一所專門培養體育教師的機構，目的在於選定適合日本施行的體育方法，並培養體育專業教師。


此後文部省體操講習所於一八八六年，進一步被合併到東京高等師範學校（今天的筑波大學）4。這所日本最早的師範學校，一直設有體育師資的培育。外聘的外籍體育教師和日籍學生讓校內的運動社團蓬勃發展，進一步催化師範學生對運動的興趣。一八九三年，嘉納治五郎5就任東京高等師範學校的校長後，視體育運動為教育重心。他開始鼓勵學生更廣泛在課堂內外參與運動，並在一八九六年把各個鬆散的運動社團整合成「運動會」，嘉納治五郎本人更親自擔任運動會會長。一九○一年，嘉納將在校生的運動會，以及與校友聯誼的「寄合會」合併，使得畢業校友（俗稱OB，old boy）離開學校後仍然可以參加運動活動聯繫情感。

一八九六年，東京師範正式成立足球部。東京師範足球部將國外足球相關的資訊翻譯成日文，介紹進日本，並透過切磋交流提升對足球的愛好。因此東京師範成為日本早期足球運動的中心，學校培養出的教師將足球運動帶到日本帝國各地的師範學校、中小學校教育中。值得一提的是，雖然一八六三年在英格蘭已經成立英格蘭足球協會，將橄欖球和足球分家；但在日本境內，足球與橄欖球的區別6一直到一九二○年代末期，才有較明確的劃分。

在帝國之外的臺灣，一九一○年代，北臺灣率先有數間中高等學校開始推廣足球運動。最早是臺北一中7的教師松岡正男8在一九一三年成立蹴球部。9

日本文部省在一九一八年正式將足球列入課綱。隔年，本西憲勝於臺北出版《フートボール 蹴球の研究》（蹴球的研究），足球漸漸在中學校教育之中傳播。臺北高校、臺北二中（今日的成功中學，一九二二年設址於萬華艋舺清水祖師廟，一九二五年搬遷到濟南路一帶）、臺中商業等學校在一九二○年代中期開始陸續開展足球運動。其中又以臺北二中最為特別。

臺北二中的首任校長為東京師範畢業的河瀨半四郎10，他在一九二四年上任。在他的指導下，臺北二中不同於臺灣其他已經開始痴迷棒球的學校，反而以足球、游泳、劍道作為主要推廣運動。河瀨半四郎認為透過足球，學生能學習到團結合作的重要性，這也讓學生以臺灣人為主的北二中，有了接觸足球的契機。

在曾就讀北二中的史學家曹永和的回憶錄中，以及在臺北第二師範與臺北第二高等女中任教、並曾擔任臺灣體育協會幹事的竹村豐俊撰寫的《臺灣體育史》（一九三三年）一書中，我們都能看到臺北二中熱衷於足球運動的身影。像是曹永和提及：

臺北二中的運動以發展足球及劍道為主，沒有發展野球（棒球）和柔道。河瀨校長認為，棒球不適合作為團體性、全校性的運動，足球則是每個人都可以踢的。而柔道像在打架一樣，不像劍道，講求點到為止。

竹村的《臺灣體育史》則寫到，一九二五年日本海軍第二艦隊在基隆港靠泊，當時懷念陸地活動的艦上官兵，在休假時想踢場足球放鬆，因此在臺北城中到處尋找會踢球的球隊。偶然間，有士兵約到臺北二中的學生和他們比賽，因此臺北城中出現海軍與學生一起踢球的奇特景象。 閱讀完整內容