台北霞海城隍廟管理人●陳文文

月老對逐个人攏有效，就是對我無效。

愛情，它是個難題，讓人目眩神迷，愈是個難題，就有愈多的商機、愈大的市場。為了解決男男女女們的愛情渴望，市面上充滿各種交友軟體、教戰手冊，或是占星塔羅，為人指點迷津，而在東方社會，還有一個傳統解方，能像條蜘蛛之絲般領你走出單身的地獄，那就是拜月老。

全臺灣人氣最高的月老，如果說霞海城隍廟是第二，大概很難想第一。

城隍是明善惡、斷是非的法官之神，霞海城隍廟就有如法院，理應嚴肅的地方，為什麼會成為當代無數男女訴說情思的所在？這個轉變的推手，正是人稱「文文姐」的霞海城隍廟第六代管理人陳文文。

建廟超過一百七十年的霞海城隍廟，原為大稻埕在地同安人的信仰中心，二十多年前扛起管理人之責的陳文文，隨著社會變遷，逐漸察覺到年輕一輩人和廟並不親近，甚至可能沒有特別的信仰，要信仰保有活力，打進年輕人的內心，就要抓準年輕人的需求，陳文文由此制定了霞海城隍廟對外的行銷策略，就是主推月老。

經常介紹月老故事的文文姐，在正式開始受訪前，靠著廟門拍照，就切切地想跟我們分享各種月老有效的案例，指著廟埕上的香爐說：「一個查埔共一個查某欲去插香，結果就佇這相挵，拜完分頭去坐車，兩個人擱佇車上相挵。挵著挵著，兩個人就逗陣啊。你講好笑不好笑？你講月老有效無效？ 」文文姐笑著繼續：「月老對逐个人攏有效，就是對我無效。」

「戒」了男人，開始新的人生 霞海城隍廟代代都由陳家家族管理，陳文文家是其中的一支，這個擔頭傳到第六代，會由陳文文一肩挑起，說起來幾分就是因為「月老無效」。

陳文文的父親，年輕時作過日軍通譯，被派去中國，在廣東結識了母親，生下大姊，返台後陸陸續續又生了八個兄弟姊妹，或許因為家中孩子多，排行後面的陳文文地位不算太高，小時候都被叫作「文子」，文文姐悠悠地說：「這是查某仔的名字。」陳文文沒讀過很多書，早早結婚，早早就出了社會工作，在服裝店作行銷。

陳家人在大稻埕落地生根、開枝散葉，做各種事情，很多都離不開霞海城隍廟，例如父親是迪化街上的迌人，但同時在幫佛具、神明桌作雕花的工作，廟內義勇公的龕就是父親的手藝，二哥阿汀本行是作打字機修復的，但霞海城隍廟的大小事其實都是二哥阿汀在扛。

三十五歲那年，陳文文離婚，用陳文文自己的話說，這是「戒男人」，男人可以戒，兩個孩子不能不養，人生兜了一大圈，還是進了霞海城隍廟，跟二哥阿汀一起工作。 霞海城隍廟的廟務，看起來是陳家的「家族事業」，但陳文文都形容自己是「考進來」的，她靠著一手漂亮的毛筆字，每天謄著「某某某多少元」的字條，才在廟中有了位子。民國八十年元旦，霞海城隍廟要作醮，作過行銷的陳文文，想把活動作大，提議廟方辦攝影比賽，增加更多人和霞海城隍廟的連結，還要開記者會，這是霞海城隍廟第一次開記者會，在那個年代，甚至可能是第一次有廟來開記者會。從前發新聞稿給記者，更不像現在用電腦打字、網路輕鬆轉發，擬好草稿的陳文文，墊著三十幾張複寫紙，一個一個字抄，再送去各家報社。

神明要我留佇伊的身軀邊 民國八十三年，霞海城隍廟啟動修復工程，農曆五月適逢一年一度的大活動城隍繞境，鋪天蓋地的廟務，讓陳文文的二哥阿汀一下子累倒了，陳文文天天都會去醫院看阿汀，報告廟務的進度，可躺在眠床頂的阿汀，只是戇神戇神地看著窗戶外面說：「七爺八爺走過去了。」文文姐笑著說：「你說好笑不好笑？一个人欲走，家己攏毋知影，彼是七爺八爺欲來接伊走。」

農曆五月八日，活動還沒辦完，二哥阿汀就走了，遺願都還在想著如何顧好這間廟。二嫂說，阿汀的工作太多太難，只能熟手來接，第五代的管理人、陳文文的叔叔陳華墩也來問她，願不願意扛這個擔子。陳文文想著為霞海城隍廟服務二十五年的二哥阿汀，這樣子就走了，一世人沒名沒份，為二哥覺得不甘，提出：「要我作代誌可以，你們要選我作管理人，作代誌要有名有份。」叔叔陳華墩幾經思量，將第六代管理人的位子傳給了陳文文。

扛起百年傳統的陳文文，延續傳統的方式，就是讓霞海城隍廟變「年輕」，用了大量年輕的工作人員，更瞭解年輕人的想法，辦月老街舞大賽、請月老出國聯誼等各種活動，霞海城隍廟的形象也變更活潑有力。陳文文自己也變了很多，總是講完故事就要問人覺得好不好笑的陳文文，自稱其實是個很壞很兇的女性，從前有流浪漢來廟鬧事，可是會直接抄起跪墊射人，但現在愈來愈少發脾氣，她說：「愈來愈老，也是愈來愈好，或許是我太好了，所以神明要我留佇伊的身軀邊。」

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